Zadrtost nije osobina li\u010dnosti kojom se psihologija ozbiljno pozabavila, a tako je \u010desto izvor brojnih problema i zadrte osobe i njene okoline. \u0160ta je to zadrtost?<\/p>\n\n\n\n
U re\u010dnicima nisam mogao da na\u0111em ba\u0161 odgovaraju\u0107u definiciju. Uglavnom se ta re\u010d odnosi na tvrdoglavu osobu koja tera po svome bez obzira na argumente. Ko sinonimi se navode: jednostran, netolerantan, kategori\u010dan, krut\u2026Me\u0111utim, mislim da zadrtost kao osobina nije tako jednostavna da bi se mogla opisati sa nekoliko sinonima i epiteta. Zadrte osobe su \u010desto mnogo slo\u017eenije i u sklopu sa zadrto\u0161\u0107u se mogu na\u0107i i neke veoma lepe osobine li\u010dnosti, \u0161to \u010dini odnose sa njima mnogo slo\u017eenijima. Nije ih lako tek tako odbaciti, jer u sebi nose suprotnosti, ne\u0161to veoma privla\u010dno i ne\u0161to veoma odbojno. Zato \u0107u im posvetiti malo vi\u0161e pisanija u poku\u0161aju da razumem ovu vrstu ljudi. Zadrti ljudi \u010desto imaju crno-beli na\u010din mi\u0161ljenja. Stavovi su im kategori\u010dni. Ljude, doga\u0111aje, pojave\u2026lako svrstavaju u polarne kategorije kao \u0161to su \u201cdobro\u201d-\u201clo\u0161e\u201d. Nema sredine, sklonosti dijalekti\u010dkom mi\u0161ljenju.<\/p>\n\n\n\n
Crno beli svet<\/strong><\/p>\n\n\n\n Zadrti ljudi \u010desto imaju crno-beli na\u010din mi\u0161ljenja. Stavovi su im kategori\u010dni. Ljude, doga\u0111aje, pojave\u2026lako svrstavaju u polarne kategorije kao \u0161to su \u201cdobro\u201d-\u201clo\u0161e\u201d. Nema sredine, sklonosti dijalekti\u010dkom mi\u0161ljenju. Njihove \u201cistine\u201d su jednostavne. Ne\u0161to ili neko je \u201ccrno\u201d ili \u201cbelo\u201d. Tako je svet jednostavniji. Lak\u0161e im je da se odrede, da budu uvereni u ne\u0161to. Odatle poti\u010de i njihova tvrdoglavost. Oni znaju da je \u201c dva i dva \u010detiri\u201d, \u0161ta je dobro, a \u0161ta lo\u0161e, imaju \u201cjasne kriterijume\u201d i svako uverevanje u kompleksnost ljudi, pojava, doga\u0111aja\u2026do\u017eivljavaju kao \u201cmu\u0107enje vode\u201d, poku\u0161aj relativizacije. Ponosni su na svoje \u201c\u010diste istine\u201d, neumrljane \u0161ekspirovskim neodlu\u010dnostima tipa: \u201cne postoji ni\u0161ta pod kapom nebeskom toliko dobro da nema klicu zla u sebi, niti i\u0161ta toliko zlo da iz sebe neko dobro ne bi moglo dati\u2026\u201d.Crno-belo mi\u0161ljenje im daje ose\u0107aj \u010dvrste uverenosti da znaju istinu. \u0106vrsta uverenost i crno belo mi\u0161ljenje proizvode kod njih sna\u017ene emocije \u2013 ljubavi prema \u201cdobrom\u201d i mr\u017enje prema \u201clo\u0161em\u201d. Zbog toga umeju da budu izuzetno dobri, po\u017ertvovani, topli\u2026kada je neko ili ne\u0161to u njihovoj kategoriji \u201cdobro\u201d, ali i izuzetno agresivni, netrpeljivi, zadrti, nametljivi, osvetoljubivi\u2026kada je neko ili ne\u0161to u njihovoj kategoriji \u201clo\u0161e\u201d. Ose\u0107aju se kao \u201cgnevni an\u0111eli\u201d \u010diji je sveti zadatak da kazne \u201czlo\u201d i isteraju ga sa ovog sveta. Jako su ponosni na tu svoju \u201cistinoljubivost\u201d i \u201cpravdoljubivost\u201d jer tako do\u017eivljavaju proizvode svog crno-belog mi\u0161ljenja i svoje sna\u017ene emocije koje nastaju kao proizvod kategori\u010dnosti. Sebe vide kao strasne, otvorene ljude koji svakome ka\u017eu \u201cu o\u010di \u0161ta imaju, i uvek govore istinu\u201d. Veoma su uvredljivi na kritike njihove zadrtosti, nametljivosti i netakti\u010dnosti u komunikaciji. Oni koji ih kritikuju \u201cne shvataju njihovu pravdoljubivost, iskrenost, po\u017ertvovanost\u2026nezahvalni su, kukavice, nemoralni, opravdavaju nemoral\u2026\u201d. Drugi ih, pak, \u010desto do\u017eivljavaju kao \u201cnedokazane\u201d osobe, \u201chisteri\u010dne\u201d-zbog scena koje prave, nepodno\u0161enja bilo kakve kritike, suprotstavljanja, razlika u mi\u0161ljenju, ekstremnih emocija.<\/p>\n\n\n\n Nedokazani - <\/strong>uvek u pravu<\/strong><\/p>\n\n\n\n Narodski izraz \u201cnedokazan\u201d dobro odslikava ovu njihovu osobinu-nemogu\u0107e im je bilo \u0161ta osporiti argumentima, ono \u0161to su utuvili sebi u glavu ne popu\u0161ta pred snagom argumenata. Kada su suo\u010deni sa logi\u010dnim argumentima, oni izvla\u010de svog \u201ckeca iz rukava\u201d, a to su \u201cargumentum ad personam\u201d ili \u201cargumentum ad hominem\u201d, logi\u010dki sofizmi (pogre\u0161no rasu\u0111ivanje \u010diji je cilj da prevari slu\u0161aoca), \u2013 umesto da odgovore razlogom na razlog, oni napadaju li\u010dnost onoga koji je izrekao neki argument i tako obesna\u017euju njegovu logi\u010dku i iskustvenu argumentaciju. \u201cLogika\u201d je slede\u0107a \u201cto nije ta\u010dno zato \u0161to si ti to rekao, a ti si lo\u0161 \u010dovek\u2026Dva i dva nisu \u010detiri ako to ka\u017ee neko kome se ne mo\u017ee verovati jer je lo\u0161, a lo\u0161 je zato \u0161to ja ose\u0107am da je tako. Ono \u0161to ja ose\u0107am je apsolutna istina.\u201d Duboko su uvereni da su njihova ose\u0107anja kriterijum stvarnosti, da nepogre\u0161ivo procenjuju ko je kakav. Pri tome, njihova ose\u0107anja, koja su proizvod mehanizma cepanja (crno-belog mi\u0161ljenja, svrastavanja ljudi u kategorije \u201cdobro-lo\u0161e\u201d) su ekstremna. Naj\u010de\u0161\u0107e je to bes na \u201clo\u0161e ljude\u201d.<\/p>\n\n\n\n Mehanizam projekcije -\u201cjen, dva tri, sve \u0161to ka\u017ee\u0161 to si ti, jen, dva, nisam ja\u201d<\/em><\/p>\n\n\n\n Osnovni psiholo\u0161ki odbrambeni mehanizam koji vlada psihodinamikom zadrtih je cepanje na koji se nadovezuje mehanizam projekcije. Kako se to odvija unutar psihe gospodina ili gospe zadrte. Po\u0161to im je te\u0161ko da podnose to da su ljudi me\u0161avina dobrog i lo\u0161eg, da su i oni sami i dobri i lo\u0161i, da imaju odre\u0111ene ljudske mane, slabosti, ponekad i \u201cnemoralne potrebe i misli\u201d\u2026 oni sopstvene lo\u0161e misli, ideje, potrebe, osobine\u2026projektuju u druge ljude, pa ih onda osu\u0111uju i mrze u drugima. Kao u onoj staroj de\u010dijoj bajalici: \u201cJen, dva tri, sve \u0161to ka\u017ee\u0161 to si ti, jen, dva, nisam ja\u2026\u201d. Karl Gustav Jung je govorio o delu na\u0161e li\u010dnosti koju je nazvao \u201cSenka\u201d i u koju je sme\u0161teno sve \u0161to ne prihvatamo kod sebe, skriveno od na\u0161e svesti\u201d. Kada kod drugoga uo\u010dimo ne\u0161to \u0161to imamo i mi, ali to skrivamo od sebe i odbacujemo, onda nas taj drugi mnogo nervira, osu\u0111ujemo ga, besni smo na njega. Zadrti ljudi su eksperti u kori\u0161\u0107enju ovog mehanizma projekcije i ubacivanju u druge onoga \u0161to skrivaju sami od sebe.<\/p>\n\n\n\n U komunikaciji sa drugima to otprilike izgleda ovako: neko se suprotstavi njihovom mi\u0161ljenju ili im uka\u017ee na neku njihovu gre\u0161ku, lo\u0161u osobinu. Po\u0161to je njihov svet crno-beo, oni sami mogu biti ili dobri (savr\u0161eni) ili lo\u0161i (nesavr\u0161eni). Ne mogu biti savr\u0161eni ako ponekad pogre\u0161e ili imaju neku slabost. Da bi sa\u010duvali sopstvenu sliku savr\u0161enosti, ono lo\u0161e ubacuju u drugoga. On tada postaje oli\u010denje lo\u0161ega i prema njemu ose\u0107aju izrazito negativne emocije. Kada ih neko suo\u010di sa nekom njihovom manom, oni to ne do\u017eivljavaju kao razmenu mi\u0161ljenja i argumenata, ve\u0107 kao napad na njihovu li\u010dnost i poku\u0161aj drugoga da ih obezvredi, ponizi. Veoma su sujetni, ali to je logi\u010dan proizvod ovog na\u010dina funkcionisanja. Ako nisu savr\u0161eni, onda su lo\u0161i, bezvredni\u2026i upadaju u depresiju. Ako bi priznali gre\u0161ku, u njihovom sistemu mi\u0161ljenja to nije samo gre\u0161ka, ve\u0107 ih to svrstava u kategoriju lo\u0161ih, bezvrednih\u2026sve je \u201cili-ili\u201d. Ako se, kojim slu\u010dajem, desi da private neku sopstvenu manu, krivicu\u2026onda su oni \u201ckrivi za sve\u201d (ne samo za ono za\u0161ta jesu odgovorni\u201d, ve\u0107 sve \u201cpada u vodu\u201d, ceo system nakojem grade ose\u0107aj sopstvene vrednosti se ru\u0161i. Tada onaj koji je uspeo da ih suo\u010di sa nekim njihovim nedostatkom mora da se nosi sa ose\u0107anjem krivice za njihovu depresiju.<\/p>\n\n\n\n Iscrpljivanje energije bliskih ljudi<\/strong><\/p>\n\n\n\n Nije lako \u017eiveti sa zadrtom osobom, pogotovo ako vam je supru\u017enik ili, jo\u0161 gore, otac ili majka. Takvi ljudi su \u010desto po\u017ertvovani za one koji su im bliski, a u isto vreme veoma kriti\u010darski raspolo\u017eeni kad nije po njihovom, nemaju jasan ose\u0107aj za granice druge osobe i bez pardona ugro\u017eavaju slobodu drugoga. Kada im se suprotstavite, uglavnom \u0107ete \u010duti ono \u201cJa sve dadoh za tebe, a vidi kako mi ti vra\u0107a\u0161\u2026\u201d. Svoje bli\u017enje gotovo svakodnevno uvla\u010de u iscrpljuju\u0107e rasprave u kojima se \u010dlanovi porodice trude da ih razuvere, da im nekako \u201cdoka\u017eu\u201d da nisu u pravu u svojim crno-belim, preteranim I nefleksibilnim stavovima\u2026ali kako i\u0161ta dokazati nekome ko je, po svojoj strukturi \u201cnedokazan\u201d, \u201czadrt\u201d. To iscrpi puno energije, javlja se ose\u0107aj uzaludnosti jer se uvek zavr\u0161i isto, ba\u010dene energije i vremena i ljutnje na sebe: \u201c\u0161to sam opet poku\u0161ao\/la da u\u010dinim nemogu\u0107e, kad znam da nikada nije upalilo\u2026\u201d. Nakon toga ide period u kojima bli\u017enji poku\u0161avaju da izbegavaju komunikaciju sa zadrtom osobom ili da joj \u201cidu uz dlaku\u201d (\u0161to njoj nesvesno potvr\u0111uje da je taj mehanizam dobar i da je u pravu, jer uvek istera svoje\u201d.) Me\u0111utim, to stvara i distance i dovodi do gubitka po\u0161tovanja bli\u017enjih prema zadrtom \u010dlanu porodice \u201cPusti budalu, ne vredi sa njom\/njim\u2026\u201d. To zadrta osoba negde ose\u0107a, i ta \u201cnepravda\u201d biva povod za nove konflikte. Ona se ose\u0107a \u201c\u017ertvom nepravde\u201d, ne cene je i izbegavaju razgovore sa njom oni kojima je toliko dala.<\/p>\n\n\n\n Nepo\u0161tovanje granica<\/strong><\/p>\n\n\n\n Zadrti ljudi nemaju ose\u0107aj za tu\u0111e granice. Po\u0161to sebe do\u017eivljavaju kao sveznaju\u0107e, ispravne, moralne i pravedne, po\u017ertvovane\u2026ose\u0107aju da imaju puno pravo da se me\u0161aju u sve, da ulaze u intimne stvari drugoga (posebno \u010dlanova porodice), da zahtevaju, odlu\u010duju umesto njih, petljaju se u sve njihove odnose, kontroli\u0161u, manipuli\u0161u\u2026i to sve za njihovo dobro, jer oni bolje znaju \u0161ta je dobro. \u010cesto \u0107e to i jasno izgovoriti sa punim uverenjem: \u201cnajbolje bi ti bilo da mene slu\u0161a\u0161, jer ja najbolje znam. Samo slu\u0161aj, i bi\u0107e ti dobro\u2026\u201d. Oni manje jaki \u010dlanovi porodice \u010desto pokleknu i razviju poslu\u0161nost i pasivno agresivno pona\u0161anje (nesvesno suprotstavljanje \u201cispod \u017eita\u201d i agresivnost u uvijenoj formi-uglavnom kroz samopora\u017eavanja tipa: \u201cposlu\u0161ao bih ja, ali vidi\u0161 da ne mogu, da sam nesposoban, glup, smotan\u2026). Oni ja\u010di se iscrpljuju u neprekidnoj borbi i \u010desto i sami postaju agresivni u komunikaciji ne bi li bili glasniji i uporniji od onih zadrtih. Mehanizmom identifikacije sa agresorom i njima se de\u0161ava da primete da su postali ono protiv \u010dega su se borili, \u0161to nikako nisu \u017eeleli da budu, \u201cista majka ili otac\u201d.Za \u010dlanove porodice je izlu\u0111uju\u0107 taj nedostatak ose\u0107aja zadrtoga za granice. Za njega (nju) je sasvim u redu da \u201ctrkelji\u0161e\u201d po ne\u010dijem mobilnom telefonu, kompjuteru, sobi, d\u017eepovima\u2026proverava svako kretanje, komunikaciju, da je \u201cmiro\u0111ija u svakoj \u010dorbi\u201d\u2026to smatra \u201cbrigom\u201d, \u201cbdenjem da ne u\u010dine neku gre\u0161ku, da ne naprave glupost\u201d, a onaj pametniji, koji sve zna, naravno da mora sve da prati i proverava kako bi ih spasio od samih sebe. Pa, to mu je sveta du\u017enost. Mislite da je njemu lako \u0161to mora sve to da radi! Kad porastu, ka\u0161\u0107e im se samo, pa \u010de shvatiti veli\u010dinu \u017ertve i odgovornosti koje savr\u0161eni preuzima na sebe. Smorno, zar ne?<\/p>\n\n\n\n I, \u0161ta sa njima\u2026\u0161ta da radimo kad su nam va\u017ene osobe u \u017eivotu?<\/p>\n\n\n\n E, ovo je te\u0161ko pitanje, \u010dak i za sveznaju\u0107eg i zadrtog kao \u0161to sam ja. Ali, da probam, kad sam ve\u0107 savr\u0161en mora da mi malo i uspe (jer sam malo savr\u0161en)<\/p>\n\n\n\n Ako vam ovakva osoba jo\u0161 nije postala emocionalno va\u017ena, a primetite ove osobine, mante je se. Toplo vam preporu\u010dujem. Oduze\u0107e vam mnogo energije i \u201c\u017eivaca\u201d. Ako vam je va\u017ena osoba, stvarno vredna truda, onda se morate opremiti sa puno strpljenja i mudrosti. Kako se ipak mo\u017ee sa njima?<\/p>\n\n\n\n -Ne \u010dinite isto \u0161to i oni. Ne budite zadrti. Nije najva\u017enije da budete u pravu i da ih ubedite.<\/p>\n\n\n\n -Ne gledajte i ne razmi\u0161ljajte crno-belo kao oni. Gledajte ih kao celovite osobe. Zadrtost je njihova osobina, ali oni nisu zadrtost. Imaju i druge osobine zbog kojih ih volite. Ako \u201cpuknete\u201d (mehanizam cepanja emocija na crno-bele) postajete kao oni, ne vidite drugu stranu, druge aspekte li\u010dnosti, ono \u0161to vredi u njima. \u201cOdlepili ste\u201d i vi, iako su vas oni na to navukli. Ako ne odlepite, ostajete sa stavom i ose\u0107anjem: \u201cMa, dobar je on, samo ume da bude tako te\u017eak, naporan i tvrdoglav\u2026\u201d. Onda zadrtom poka\u017eete kako se ne odlepljuje, kako se ostaje ceo. Ne uzalite u njegovu igru ekstremnih crno-belih emocija. Ostajete pribrani. To njemu mo\u017ee pomo\u0107i da se br\u017ee i sam \u201czalepi\u201d.<\/p>\n\n\n\n -\u0160titite svoje granice. Bez obzira na stalne nasrtaje zadrtog (u najboljoj nameri) poku\u0161ajte da organizujete svoj \u017eivot, posao, vreme\u2026onako kako vi verujete da treba. Radite ono \u0161to mislite da je ispravno, bez obzira na njegove napade, kritike, uplitanja. Ne poku\u0161avajte da se pona\u0161ate kao \u201cbuntovni pubertetlija\u201d koji vikom i drekom isteruje svoja prava. Zadrti ima vi\u0161e volje i snage da isteruje svoje silom agresije nego silom argumenata. Dr\u017eite se sile argumenata i poku\u0161ajte da smireno sprovodite svoje odluka.<\/p>\n\n\n\n -Prihvatite njegove dobre namere. \u201cznam ja da ti to \u010dini\u0161 jer misli\u0161 da je za moje dobro, ali po\u0161to si me dobro vaspitao\/la\u2026nau\u010dio sam od tebe da sam procenjujem \u0161ta je moje dobro. Hvala ti na tome, cenim napor i trud, ali sad mogu sam (kada su u pitanju roditelji). A tebi svaka \u010dast\u2026\u201d. Ovo je bitno kako ne bi zadrtu osobu, suo\u010davanjem sa nekom gre\u0161kom, ubacivali u stanje \u201cEto, zna\u010di ja sam kriva za sve, sve sam radila pogre\u0161no\u2026\u201d. Tako dolazimo u odnos u kojem smo dobri i mi i ona.<\/p>\n\n\n\n Naravno, sve ovo nije jednostavno uraditi, i odr\u017eavati takvo pona\u0161anje u kontinuitetu, ali, ako vam je dovoljno vredna ta zadrta osoba, vredi se i potruditi oko nje na na\u010din koji mo\u017ee da urodi plodom. Sre\u0107no i \u010duvajte \u201c\u017eivce\u201d, treba\u0107e vam.<\/p>\n\n\n\n Autor teksta: Neboj\u0161a Jovanovi\u0107<\/strong><\/p>\n\n\n\n Magistar psihologije, edukator i psihoterapeut<\/strong><\/p>","protected":false},"featured_media":767,"template":"","categories":[15],"class_list":["post-766","koristan_sadr_aj","type-koristan_sadr_aj","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","category-clanci"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/olicentar.rs\/sr\/wp-json\/wp\/v2\/koristan_sadr_aj\/766","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/olicentar.rs\/sr\/wp-json\/wp\/v2\/koristan_sadr_aj"}],"about":[{"href":"https:\/\/olicentar.rs\/sr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/koristan_sadr_aj"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/olicentar.rs\/sr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/767"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/olicentar.rs\/sr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=766"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/olicentar.rs\/sr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=766"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}